Tư tưởng râu ria này dường như tương tự trong thời kỳ Kinh Thánh. Dựa theo những bức tượng đài của người Ai Cập và người Assyrian, tất cả những người Semite phương Tây đã để những bộ râu dầy dặn, những bộ râu béo tròn, chứng minh rằng họ đã chăm sóc kỹ lưỡng cẩn thận những bộ râu rậm rạp của họ.
Những bộ râu dài xuất hiện trễ hơn trên những bức tượng điêu khắc của người Babylon và người Assyria, những bức tượng râu dài này tượng trưng cho tầng lớp quý tộc có địa vị cao nhất, tuy nhiên điều này dường như không xảy ra trong xã hội Do Thái. [ Những người cao tuổi ("zaḳēn"), có lẽ đã nhận được danh từ này từ chính bộ râu dài của họ, là "bene barbatus."]
Việc khẳng định thường xuyên rằng râu ria ở môi trên đã được cạo sạch sẽ là không chính xác. Theo II Sam. xix. 24 (Hebr. 25), bộ ria mép ("safam"; A. V. "beard") thường được "cắt tỉa" thường xuyên (do đó A. V., sau khi Vulgate, tiếng Hebrew "đang làm doing" thì nói chung cũng như là trong tiếng Anh). Bộ râu được xức dầu dường như được đề cập đến trong Ps. cxxxiii. 2 ( tương phản với sự bỏ bê của Râu trong I Sam. xxi. 14 như một dấu hiệu của sự điên cuồng ). Trong II Sam. xx. 9, chạm đến bộ râu của một người đàn ông, có thể, là một dấu hiệu của tình bạn đặc biệt.
Làm hư hỏng Râu của người khác bằng cách cắt xén hay cạo, được coi là một sự sỉ nhục ô nhục lớn, II Sam. x. 4 ("đang nhổ ra," Isa. l. 6). Những người để tang hy sinh nét đẹp nam tính của họ bằng cách cắt bỏ bộ râu hay nhổ râu của chính bản thân họ: xem phần tham khảo cắt bỏ râu trong Isa. xv. 2; cắt tỉa râu trong Jer. xlviii.37; và nhồ râu trong Ezra ix. 3 ( tương phản với Jer. xli. 5, nơi mà việc cạo râu được tìm thấy ngay cả trong sự hiện diện của Thiên Chúa, với sự cấm kỵ , Lev. xix. 27, xxi. 5).
No comments:
Post a Comment